גנאלוגיה משפחתית
היסטוריה להבנה
בעמודים הבאים, כוונתי היא להבין כיצד עם קטן זה, לאחר שהיה מפוזר במשך יותר מאלפיים שנה, הצליח להתפתח בפולין עד אמצע המאה ה-19 וכמעט בכל מקום אחר.
היה צורך לבחון את המציאות המוסדית של מדינה זו, אשר תאפשר לנו להבין כיצד חלק מהאצולה הפולנית קיבלה בברכה את הקהילות היהודיות, אשר התרחבו במהירות מהמאה ה-15 עד המאה ה-17.
במקביל, הם אפשרו לה אוטונומיה מסוימת שסייעה לה להתפתח, לבנות את עצמה ולשמר את מקוריותה.
יידיש הפכה לשפת הקהילות הללו, עם וריאציות הן בשטחים פולניים והן בשטחים ליטאיים. משפחתי דיברה יידיש מלודית להפליא בשם "פולאק". אלו שחיו בליטא כונו ליטוואקים.
תנאים נוחים אלה לא מנעו אסונות קטלניים לאורך ההיסטוריה, משום שכמו במערב אירופה, הקתולים התפתחו על ידי תמיכה בדת האם, תוך שימוש באלימות, התעללות ורציחות כדי לכפות את עצמם.
תקופה נוראית, שבה שרדה חלק גדול מהקהילות היהודיות באמצע המאה ה-17, החל משנת 1648, כונתה "המבול". קוזאקים תקפו זו אחר זו פולנים ויהודים כדי לגרשם מאוקראינה, ולאחריה סדרה של מלחמות, בעיקר עם שוודיה, שיצרו אקלים כואב עבור הקהילות היהודיות.
הכיבוש הרוסי של פולין לאחר החלוקה השלישית בשנת 1795 הפך את היהודים לשעיר לעזאזל עבור השלטונות הרוסיים, מה שגרם לפוגרומים רבים באמצע המאה ה-19. הדבר הביא להגירתם של למעלה מ-2 מיליון יהודים, בעיקר לעולם החדש.
אנחנו באים מההיסטוריה הזאת...
הסיפור שלי הוא של מהגרים ושל עם שגלה ממולדתו למשך יותר מאלפיים שנה.
יש להכיר את אלף שנות הנוכחות היהודית בפולין.
מצבן של הקהילות היהודיות שזור בהיסטוריה הפולנית, בעושרה ובצרותיה.
משפחת אמי נהגה כפי שעשו שני מיליון יהודים אחרים ממזרח אירופה; הם בחרו להגר. בשבילם, זו הייתה צרפת.
השתלבות מוצלחת בצרפת של המאה ה-20.
מפות שהושאלו מהאתר "המשברים": פיזור העם היהודי (אוליבייה ברוייר)
היהודים התפזרו ברחבי האימפריה הרומית בסביבות שנת 300 לספירה.
הנצרות התפשטה באופן נרחב בסביבות שנת 600 לספירה, ברחבי אירופה וחלקים מהלבנט.
השלטון המוסלמי החל להשתלט בסביבות שנת 900. הוא שיפר את מצבם של היהודים הן באלכסנדריה והן בצפון אפריקה ובספרד.
בבל נותרה המרכז הגדול של האקדמיות היהודיות עד אמצע המאה ה-9.
במאות ה-11 וה-12, באקלים שאופיין במסעי הצלב והכיבוש מחדש הנוצרי (טולדו נכבשה מחדש בשנת 1085), התפתחה אנטי-יהדות שהובילה לטבח במערב אירופה.
מועצת לטראנה (1245) סיפקה בסיס משפטי לדחייה זו, ומכאן ואילך נדרשו יהודים לענוד טלאי ייחודי, הטלאי הצהוב.
התנועות והעקירות של קהילות יהודיות יואצו מצרפת וגרמניה לכיוון מזרח, כולל פולין.
מחקר גנטי וארכיאולוגי מתחיל לחשוף השערות שעדיין טעונות אימות.
מחקר גנטי שנערך על ידי צוות בינלאומי בבריטניה מעלה שתי השערות:
1- ההנחה הנפוצה ביותר, לאו דווקא מדויקת לחלוטין, היא שיהודי אשכנז הגיעו מארץ ישראל וסביבתה, בסביבות המאה ה-1 לספירה, לאחר חורבן ירושלים ובית המקדש שלה על ידי הצבא הרומי.
איחודים עם תושבים ילידיים אירופאים היו מייצרים מידה מסוימת של ערבוב גנטי.
נאמר כי חלקם התיישבו בדרום צרפת, אחרים בחבל הריין, שממנו מאמינים כי נמלטו בימי הביניים תחת מכות הגירושים והטבח, כדי להתיישב מזרחה יותר, במיוחד בפולין.
הם היו אלה שיצרו את היידיש.
עם זאת, חלק ממחקרי האוכלוסייה סבורים כי בלתי אפשרי שכ-50,000 יהודים, אשר מאמינים כי עברו מזרחה בין המאה ה-13 למאה ה-15, הביאו לאוכלוסייה של 8 מיליון איש בתחילת המאה ה-20.
שיעור הילודה היה אז גבוה פי עשרה מזה של האוכלוסיות המקומיות, למרות הקשיים הכלכליים, המחלות, המלחמות והפוגרומים שפקדו את הקהילות היהודיות.
2- ההשערה השנייה גורסת כי יהודי אשכנזים הם ממוצא אירופאי בעיקרו והם מגיעים מאוכלוסיות ילידיות, בעיקר מאיטליה, שהתגיירו.
ישנם מומחים המתייחסים להמרות ההמוניות באימפריה הכוזרית, עם נוודי למחצה בצפון הקווקז, בעקבות אימוץ הדת היהודית על ידי המעמד השליט בין המאות ה-9 וה-10.
לפיכך, אזורי המוצא העיקריים של האוכלוסייה האשכנזית יהיו הלבנט, אירופה וצפון הקווקז.
בבדיקת ה-DNA שלי שערכה "My Heritage", מקור ה-DNA שלי הוא 90% אשכנזי, מרכז ומזרח אירופאי - וזה נורמלי בהתחשב בכך שמחקרי הגנאלוגי שלי מאמצע המאה ה-18 ממקמים את משפחתי בפולין.
אבל 10% הנותרים יכלו לאשר את השערת הכוזרים.
6.5% מה-DNA שלי הוא ממוצא יווני-איטלקי;
2.6% יהיו "מיסראהי", שאני מתרגם כ"לבנט".
ו-0.9% ממוצא "אינואיטי".
עם זאת, האימפריה הכוזרית קרסה במאה ה-13, כשהותקפה על ידי המונגולים ונפגעה מהמוות השחור.
יהודי הכוזרים נמלטו מערבה, והתיישבו בחלקם בממלכת פולין ובהונגריה.
אנו מסיקים כי הגנום של יהודי אירופה הוא פסיפס של אוכלוסיות עתיקות, כולל כוזרים שהתיהדו, יהודים יווניים-רומאים ויהודים ממסופוטמיה ומארץ ישראל."
מסביר ערן אלחייק, גנטיקאי (בית הספר לבריאות הציבור ג'ונס הופקינס בבולטימור, ארה"ב).
ייתכן שהתיישבות היהודים בפולין וברוסיה נובעת מתנועה כפולה, מהריין וממזרח הבלקן.
אז זהו הנתיב האפשרי של אבותיי הרחוקים מאוד.
בפרסית, הים הכספי נקרא ים ח'זארי (דאריא-י ח'אזאר).
לייעודו בשפות הטורקית והטורקמנית (חאזאר דניזי) יש את אותה משמעות.
מוצאם הטורקי-מונגולי פירושו כנראה שהם הגיעו מהאלטאי, רכס הרים במרכז אסיה ברוסיה, סין ומונגוליה.
הכוזרים דיברו ניב טורקי והיו להם מראה מונגולואידי.
עם זה, שנכחד זה מכבר, הותיר את חותמו על אזור זה של אסיה עד כדי כך שנתן את שמו לים הסגור הזה, הנחשב לאגם הגדול ביותר בעולם (עם שטח של 370,000 קמ"ר) וחולק את מימיו בין רוסיה, קזחסטן, טורקמניסטן, איראן ואזרבייג'ן.
אז הייתי צריך לגשת לאלף שנות הנוכחות היהודית בפולין.
מצבן של הקהילות היהודיות "שזור" בהיסטוריה הפולנית, תוך שמירה על האוטונומיה שלה, על עושרה וצרותיה. עם זאת, שום דבר אינו ליניארי.
מוזיאון פולין בוורשה הוא מקור מידע ומחקר בסיסי.
משפחת אבי, ובמיוחד משפחת צ'אלצ'ינסקי, ממוקמת בדרום פולין מאז אמצע המאה ה-18.
הכל עלה בעשן בין 1942 ל-1945.
כמו שני מיליון יהודים אחרים במזרח אירופה בסוף המאה ה-19, משפחת אמי "בחירה" בגלות.
בשבילם, זו הייתה צרפת.
השתלבות מוצלחת למדי בצרפת של המאה ה-20, למרות אנטישמיות שתמיד צפה על פני השטח.
אני מנסה להשוות את חיי משפחותיי להתפתחויות ההיסטוריות, הכלכליות והפוליטיות שעמן התמודדו.
פולין היום
צלילה אל תוך ההיסטוריה של צרפת
הסיפור שלי, כמו הסיפור של אמי ומשפחתה, שזור בהיסטוריה הצרפתית, לפחות במשך כמה שנים לפני מלחמת העולם הראשונה. אבל ההילה של צרפת בקרב יהודי פולין פרוגרסיביים מתוארכת למהפכה הצרפתית ולשיקום של קפטן דרייפוס.
מאז המהפכה הצרפתית של 1789, צרפת צברה יוקרה מסוימת בקהילות היהודיות האשכנזיות, והייתה הראשונה ששחררה את יהודיה והפכה אותם לאזרחים מלאים.
עם זאת, הדבר לא מחק אלף שנים של רדיפות, גירושים והפרדה גזעית שסבלו היהודים, כאלה שמעולם לא מוזכרים בספרי ההיסטוריה שלנו.
.jpg)
בשנת 1290 גירש מלך אנגליה את יהודיו והחרים את רכושם.
הם מוצאים מקלט בצפון צרפת ובגרמניה.
בין השנים 1132 ו-1321, גורשו יהודי ממלכת צרפת והוחזרו ארבע פעמים...
גירוש 1394 היה האחרון ונשאר בתוקף במחוזות רבים בצרפת עד המהפכה.
לא היו מגבלות מקצועיות על פעילותם הכלכלית של יהודים ברומא, ביזנטיון או במדינות מוסלמיות.
אבל אלה מופיעים במערב של ימי הביניים.
לפיכך, יהודים לא יכלו להחזיק באדמות או להיות חברים בגילדת סוחרים או בעלי מלאכה נוצרית. מספר מהם, כאשר יכלו, הפכו למלווים בריבית.
במאות ה-13 וה-14, יהודים סבלו מרדיפות גם בעולם המוסלמי, ממצרים ועד ספרד.
משפחתי הצרפתית, שהגיעה בזמן מלחמת העולם הראשונה, אעסוק בעיקר באקלים הפוליטי והחברתי שעמו התמודדו משפחותיי, תוך סטייה מהישגי המהפכה הצרפתית, שאלת היחס ליהודים על ידי נפוליאון, העבודה החילונית של הרפובליקה השלישית והתחזקות זרם אנטישמי חזק באמצע המאה ה-19.