גנאלוגיה משפחתית
1000 שנות חיים יהודיים בפולין
שתי מצגות קצרות ממוזיאון פולין
ציוני דרך בהיסטוריה היהודית של פולין
סיור וירטואלי במוזיאון באנגלית
ציר זמן היסטורי
יהודים בפולין,
מסוף המאה ה-10 ועד השואה .
בימי הביניים
965-966: סוחר יהודי מספרד , אברהים אבן יעקב (אברהם בן יעקב), נוסע דרך פולין. הוא כותב את התיאור הראשון של המדינה. סוחרים יהודים, ממוצא יווני-רומי או מזרח תיכוני , פעילים מאוד במרכז אירופה .
1085: מלומד יהודי, יהודה הכהן, מזכיר קהילה שהוקמה בעיר פשמישל.
1096: ההגירה הגדולה הראשונה של יהודים לפולין החלה עם מסעי הצלב.
עזיבתם של תושבי מערב אירופה לוותה בטבח רב של קהילות יהודיות. היסטוריונים מעריכים שצרפת וגרמניה איבדו כמעט שליש מאוכלוסייתן היהודית, שרבים מהם חיפשו מקלט בפולין, שם מלכים ודוכסים, שביקשו להאיץ את הפיתוח העירוני, קיבלו אותם בברכה ואפשרו להם להקים קהילות.
מלכי פולין הסובלניים
1206: הנסיך מיישקו השלישי מפולין הגדולה הפקיד את ניהול בית המכס ומטבעת גנייזנו בידי היהודים. מטבעות אלה נשאו כתובות בעברית ובפולנית, ואת שם המלך, "קרול מיישקו".
1264: נסיך פולין , בולסלאב החסיד, מכריז על מגילת קאליש, המעניקה ליהודי פולין את הזכות לעסוק במסחר, לנוע בחופשיות ברחבי הממלכה, לקיים את דתם בחופשיות, לשלוט בעצמם בתוך קהילותיהם ( קהילות ), ואת הזכות לביטחון אישי ולרכושם.
סעיף 20 מגנה בחומרה את ההתעללות ביהודים; כל מי שימצא אשם ברצח יהודי נידון למוות ורכושו יוחרם. יהודים נחשבים לשירות חוץ - חלק מאוצר המלוכה - ולכן כל פעולה נגד יהודים נחשבת למעשה נגד השלטון המלכותי.
1320: חרב ההכתרה של מלכי פולין, שנעשה בה שימוש לראשונה במהלך הכתרתו של ולדיסלב הראשון לוקייטק , נושאת כתובת באותיות עבריות ולטיניות:
"אמונה עמוקה מתעוררת על ידי שמות האל סדלאי ואברהל." השאר בלטינית: "מי שנושא עליו את שם האל לא יהיה בסכנה." חרב ההכתרה הזו של מלכי פולין, שנקראה שצ'רבייץ, נאמר שהייתה שייכת למלך פולין הראשון: בולסלאב הראשון.
קהילות ראשונות
1335: ייסוד העיר קז'ימייז' בשערי קרקוב, אז הבירה. עיר זו, שנוהלה על ידי הקהילה היהודית, הייתה מוקפת חומות והתפתחה באופן אוטונומי במשך מאות שנים.
רפובליקת שתי האומות: מקלט
1343: היהודים נרדפו במערב אירופה , והוזמנו לפולין על ידי המלך קז'ימייז' השלישי . לאחר גירוש המוני של יהודים ממערב אירופה (אנגליה, צרפת, גרמניה וספרד), חבר העמים הפולני-ליטאי הפך למקלט עבורם.
1348: צווים של מלכי פולין הבטיחו ביטחון וחופש פולחן מהמאה ה-13 ואילך, בעוד שמערב אירופה הייתה זירת רדיפות, במיוחד לאחר אירוע המוות השחור של 1348-1349, שהיהודים הואשמו כמביאים שלו.
המלך קז'ימייז' הרביעי יגיילון העניק ליהודים זכויות יתר המכונות "זכויות יתר של קרקוב" (אשר ביטלו החלטות קאנוניות שהוציא האפיפיור).
כיום אסור לזמן יהודים בפני בתי משפט דתיים (קתוליים), ורק הנסיך יכול לשפוט אותם. ה"פלאטינים" (תואר אצולה בימי הביניים) נדרשים להגן על יהודים מפני דיכוי הכמורה. האשמות שווא עונשן מוות.
1550: תחת שושלת יגיילוניה , חבר העמים הפולני-ליטאי הפך לשטחה של הקהילה היהודית הגדולה בעולם.
יהודים שגורשו מצרפת, ספרד, פורטוגל וערים גרמניות חיפשו מקלט בפולין. באותה תקופה, 80% מאוכלוסיית היהודים בעולם התגוררה בפולין.
1525: המלך זיגמונט הראשון היה הריבון הנוצרי הראשון שהעניק תואר אצולה ליהודי מבלי לדרוש ממנו לוותר על אמונתו.
1532: יהודים מקבלים את הזכות לסחור ברחבי הממלכה
1534: המלך זיגמונט הראשון ביטל את החוק שחייב יהודים לענוד סימנים ייחודיים.
1534: הקמת בית הדפוס היהודי הראשון בקז'ימייז' (על ידי האחים שמואל, אשר ואליאקים, בניו של חיים מחליץ')
1554: ייסוד בית הדפוס היהודי הראשון בעברית בלובלין . בשנת 1559 הוא קיבל מונופול על הדפוס מהמלך.
1567: ייסוד הישיבה הראשונה בפולין.
1576: המלך סטפן באטורי מוציא חוק המגנה בחומרה את ההאשמות שהועלו נגד יהודים על רצח ילדים וחילול קודש המארחים.
הקהילות הופכות נפוצות וריכוזיות יותר.
1580: הישיבה הראשונה של מועצת ארבע המדינות (ועד ארבע ארצות) בלובלין (שמה מתייחס לארבעת האזורים הפולניים העיקריים: פולין הגדולה, פולין הקטנה, רותניה ווולהין-פודולי).
בהתבסס על הארגון היעיל ביותר של הקהילות היהודיות ( קהילות ) - מונח הכולל הן את ניהול הקומונה והן את חברי הקהילה - ועל מוסדות קיימים שונים שעסקו בניהול, צדק, ענייני דת וסיוע לנזקקים, הקהילה היהודית היוותה גוף חקיקה משלה. זה היה מעין פרלמנט שהורכב מ-30 חברים ושתי ועדות, אחת דתית ואחת חילונית. היהודים נחשבו למעמד חמישי, לצד הכמורה, האצולה הקרקעית, הבורגנות והאיכרים.
מועצת ארבע המדינות מוכרת על ידי מלך פולין .
1622: הקהילות היהודיות של הדוכסות הגדולה של ליטא פרשו ממועצת ארבע המדינות והקימו גוף משלהן, מועצת ארץ ליטא. תאריך זה מציין את הפילוג בין היהדות הליטוואקית ליהדות הפולאקית.
1632: במסגרת הקונטרה-רפורמציה , המלך ולדיסלב הרביעי ואסה אסר על ספרים או כל הדפסה בעלת אופי אנטישמי .
1633: יהודי פוזנן מקבלים את הזכות לאסור על לא-יהודים להיכנס לרובע היהודי של העיר.
1648: אוכלוסיית היהודים הפולנים הגיעה ל-450,000 איש (4.5% מכלל האוכלוסייה). אוכלוסיית היהודים העולמית הוערכה [1] ב-750,000 איש.
זמן המבול
1648: במהלך מרד חמלניצקי , קוזאקים טבחו באצולה הפולנית וכן בקהילה היהודית שהאצילים הפולנים הגנו עליה: זה היה הפוגרום הראשון שבוצע על ידי נוצרים אורתודוקסים . האובדן הכולל לקהילה מוערך ב-100,000 איש.
1655: הפלישה והכיבוש השוודיים, שנכנסו להיסטוריה כמבול , הוסיפו לטבח.
1750: האוכלוסייה היהודית של פולין הגיעה ל-750,000 איש, או 8% מכלל האוכלוסייה. האוכלוסייה היהודית בעולם נאמדה ב-1,200,000 איש.
1759: חסידיו של יעקב פרנק התגיירו והצטרפו לשורות האצולה הפולנית.
פולין בחוץ
1772: החלוקה הראשונה של פולין
1791: יצירת תחום המושב, אליו הוגבלו כל יהודי האימפריה הרוסית.
1795: חלוקה שלישית של פולין בין רוסיה , פרוסיה ואוסטריה . פולין חדלה להתקיים. זכויותיהם של הקהילות היהודיות נשללו.
1800: האוכלוסייה היהודית במזרח אירופה מגיעה ל-2,000,000 נפש.
1831: יהודים משתתפים בהגנה על ורשה, אשר נמצאת במרד נגד הצבא הקיסרי הרוסי.
1864: יהודים משתתפים במרד הפולני של ינואר .
1862: אריסטוקרטים פולנים רבים הפקידו את ניהול נכסיהם בידי יהודים .
זמן הפוגרומים שהונעו על ידי הממשל והרשויות הרוסי.
1881: יהודים מואשמים בניסיון ההתנקשות בצאר אלכסנדר השני . פוגרומים בעידודה של ממשלת רוסיה מתרחשים.
1896: לידת הבונד (איגוד פועלי פולין, ליטא ורוסיה). המפלגה הפוליטית היהודית, הסוציאליסטית, המרקסיסטית, החילונית, הדיסטריקטית והאנטי-ציונית הראשונה.
1897: הקונגרס הציוני הראשון נערך בבזל, שוויץ, תחת נשיאותו של תאודור הרצל. כינוס היסטורי זה בנה את התנועה הציונית, שמטרתה עבור העם היהודי הייתה להקים מולדת בארץ ישראל.
1914: מלחמת העולם הראשונה .
1917: המהפכה הבולשביקית ומלחמת האזרחים הרוסית
פולין משיבה לעצמה את האוטונומיה; הלאומנות הקיצונית הפולנית מרבה מעשים אנטישמיים.
1918: פולין משיבה לעצמאותה
1920: הפלישה הבולשביקית לפולין.
1914-1921: מלחמות חורבות את השטחים הפולניים לשעבר.
היהודים שחיו בארצות אלה, ובמיוחד בקרב צעירי ה"בונד ", צידדו בבולשביזם, שהבטיח את סיום האפליה על רקע דת, ושוויון מוחלט לכל האזרחים (" ארץ יידיש המהפכנית"): דבר זה הביא לרדיפות נגד יהודים במדינות עוינות לרוסיה הבולשביקית, ולהופעתו, בקרב הרוסים הלבנים ולאומנים מכל המדינות, של מיתוס ה"יהודית-בולשביזם " (שינוצל מאוחר יותר באופן נרחב על ידי הנאצים ושליחיהם ).
1921: הסכם ריגה בין הפולנים לבולשביקים . אזרחי השטחים השנויים במחלוקת (המקבילים בערך לתחום המושב ) קיבלו את הזכות לבחור את שטחם. יהודים קומוניסטים רבים בחרו ברוסיה הבולשביקית (רבים יתחרטו על כך כאשר תתגלה האנטישמיות הסטליניסטית ), בעוד שלפחות אותו מספר, אם לא יותר, היגרו לפולין, במיוחד יהודים דתיים שהיו קשורים לאמונתם, ואומנים, חנוונים או סוחרים שעסקיהם הולאמו על ידי הבולשביקים.
1924: 2,989,000 יהודים נרשמו בפולין (10% מהאוכלוסייה). צעירים יהודים מייצגים 23% מתלמידי התיכון ו-26% מתלמידי האוניברסיטאות, מה שמוביל לאומנים ואנטישמים לדרוש מכסות קבלה לאוניברסיטאות.
אותו הדבר היה נכון גם במדינות אחרות במזרח אירופה, בעוד שבברית המועצות לא היה קיים דבר כזה; "המעלית החברתית" הסובייטית הייתה פתוחה לכולם, בתנאי שהיו קומוניסטים ואתאיסטים.
1935: מותו של יוזף פילסודסקי מסמן את תחייתן של מעשים אנטישמיים ואת הקמתה של ממשלה לאומנית ואנטישמית במיוחד.
1933–1939: יהודי גרמניה נרדפו על ידי הנאצים וניסו להגר, אך כמעט כל מדינה סגרה את גבולותיה בפניהם, כולל בריטניה וארצות הברית. מעטים מצאו מקלט בפולין.
1939-1945: ברחבי אירופה הכבושה על ידי הנאצים התרחשה השמדת היהודים , המכונה גם השואה ("חורבן, אסון גדול, אסון") או השואה. בגרמניה הנאצית ובפולין הכבושה , רצח העם עבר תהליך מתועש.
1943: מרד גטו ורשה
1944: סטלין מקים ממשלה קומוניסטית בפולין, שרוב חבריה יהודים. מתחיל דיכוי נגד ההתנגדות הפולנית.
1946: פוגרום בקיילצה; ניצולים יהודים וחזרתם נרצחים על ידי פולנים
משנת 1948 ואילך: מאות אלפי יהודים, כולל עשרות אלפי ניצולי שואה, עזבו את פולין ומדינות מזרח אירופה אחרות (כולל ברית המועצות) לטובת ישראל וארצות הברית .
[1] הקונטרה-רפורמציה בפולין בוצעה באופן פעיל מסוף המאה ה-16 תחת הדחף של הישועים והמלך זיגמונד השלישי. מטרתה הייתה להפוך את האליטה האצילית לקתולית מחדש ולצמצם במידה ניכרת את השפעת הפרוטסטנטיזם, ובכך לעגן לצמיתות את הקתוליות כעמוד תווך של הזהות הלאומית הפולנית.
דוגמה: העיר ורוצלב (ברסלאו)
740 שנות היסטוריה סוערת
היסטוריה של הקהילה היהודית
המצבה היהודית העתיקה ביותר שנמצאה בוורוצלב (ברסלאו) מתוארכת לשנת 1203, דבר המצביע על כך שבאותה תקופה התגוררה בוורוצלב קהילה יהודית.
* בשנת 1290 , ורוצלב הייתה הקהילה היהודית השנייה בגודלה במרכז ומזרח אירופה , אחרי פראג.
יהודי העיר עבדו בעיקר כמשכונאים וסוחרים; מיעוט קטן יותר עסק במלאכה.
* במאה ה-14 , לעומת זאת, יהודי ורוצלב היו קורבנות של אלימות.
לאחר פוגרום בשנת 1349, כ-5 משפחות שרדו מתוך 70 המשפחות המקוריות. 41 יהודים נשפטו ונשרפו על המוקד בשנת 1453 לאחר שהואשמו בחילול סעודת האדון.
באותה שנה גורשה הקהילה היהודית מהעיר.
* שנתיים לאחר מכן, העיר קיבלה מעמד רשמי של חוסר סובלנות.
עד שנת 1744 נאסר על יהודים לגור בוורוצלב. הם יכלו להגיע לשם רק במהלך הירידים השנתיים.
* En 1741, la ville est annexée par la Prusse et, en 1744, Frédéric II autorise les Juifs à y reformer une communauté officielle.
La population juive augmente rapidement.
* En 1747, 532 Juifs vivaient à Wroclaw (1,1% de la population totale).
* En 1810, ce nombre avait grimpé à 3 255 (5,2%).
Wroclaw devient un centre important pour la Haskalah (les Lumières juives).
Les deux communautés – les orthodoxes et les libéraux – étaient actives dans la vie religieuse et culturelle des juifs de la ville et étaient dirigées par d’éminents rabbins et érudits.
* Le nombre de résidents juifs dans la ville était de 19 743 en 1900 et de 10 300 en 1939.
* En novembre 1938, les activités culturelles, sociales et éducatives de la communauté sont interdites et les synagogues et les écoles juives sont détruites pendant les pogroms de la Nuit de cristal.
* À partir de septembre 1941, les juifs sont chassés de chez eux et leurs biens entassés dans les maisons juives (Judenhaus).
Ils sont déportés quelques mois plus tard dans des camps de transit avant le convoi vers d’Auschwitz.
* Entre novembre 1941 et l’été 1944, les juifs de Basse-Silésie, y compris ceux de Wroclaw, sont déportés dans 11 convois.
Le premier conduit les juifs à Kaunas, où tout le transport est abattu.
Les convois ultérieurs envoient les Juifs dans les camps d’extermination de Sobibor et Belzec, ou à Terezin et Auschwitz. Certains juifs sont envoyés dans des camps de travail temporaires. En 1943, seuls les conjoints de mariages mixtes et certains enfants sont encore à Wroclaw.
Les 150 derniers juifs de la ville sont déportés à Gross-Rosen en janvier 1945, où ils sont tous tués.
* À partir de mai 1945, Wroclaw devient un centre de transit pour les survivants juifs revenant des camps de concentration de Silésie et de Pologne.
Les juifs des anciens territoires polonais annexés à l’Union soviétique pendant la guerre commencent à arriver dans la ville par vagues à partir de 1946, faisant de Wroclaw la plus grande communauté juive de Pologne.
* Bien que le nombre de Juifs à Wroclaw ait culminé à 17 747 en 1946, après le pogrom de Kielce en juillet de la même année, ce nombre diminue considérablement.
* Ainsi, au printemps 1947, environ 15 000 Juifs vivaient à Wroclaw.
La communauté juive d’après-guerre reconstruit une communauté religieuse, des écoles, des coopératives juives et un théâtre juif, ainsi que d’autres organisations et partis politiques.
* La population juive continue de chuter, principalement en raison de l’émigration.
* En 1960, il restait 3 800 Juifs dans la ville.
* La guerre des six jours et l’antisémitisme entraînent une augmentation sensible de l’émigration après 1967.
Dans ce sillage, l’école et le théâtre juif ferment leur portes.
* En 1974, il y avait 3 000 Juifs à Wroclaw.
Une renaissance juive a commencé à la fin des années 1980.
* En 2000, la ville a rouvert la société socio-culturelle juive et son école juive.
La synagogue dite des cigognes blanches, utilisée par les nazis comme atelier de réparation automobile et pour stocker des biens juifs volés, est consacrée à nouveau en 2010 après une restauration à grande échelle.
* En 2014, la communauté juive de Wroclaw comptait 350 membres inscrits, ce qui en fait la deuxième communauté juive organisée en Pologne après Varsovie.
Les vestiges de ce qui semble être une synagogue du 14e siècle semblent avoir été trouvés à Wroclaw en 2021. Une découverte effectuée lors de travaux de rénovation dans un immeuble à proximité de l’Historical Institute of the University of Wrocław, 49 Szewska Street.
בחירתה של פולין בימי הביניים
אני פסקה. לחץ כאן כדי להוסיף טקסט משלך ולערוך אותי. זה קל.
אוטונומיה קהילתית ברפובליקת שתי האומות
אני פסקה. לחץ כאן כדי להוסיף טקסט משלך ולערוך אותי. זה קל.
סוף תור הזהב ותחילת השיטפונות
1648: הטראומה הגדולה
נקודת המפנה העיקרית הייתה מרד בוהדן חמלניצקי בשנת 1648, בשטחים האוקראיניים של הרפובליקה.
יהודים היו פגיעים במיוחד משום שחלקם עבדו עבור אצילים פולנים כחקלאי מיסים, מנהלי אחוזות, בעלי פונדקים או מתווכים. כאשר הקוזאקים ואוכלוסיות מורדות אחרות פנו נגד השלטון הפולני והמבנים החברתיים הנלווים אליו, יהודים נחשבו לעתים קרובות לחלק מקבוצה זו.
אלפי יהודים נטבחו באוקראינה ובאזורים הסמוכים. קהילות מסוימות נהרסו כליל; אחרות הושמדו ונבנו מחדש.
זהו אירוע מהותי בזיכרון ההיסטורי של יהדות מזרח אירופה.
אחרי 1648: קהילה שבונה את עצמה מחדש
עם זאת, אין להסיק כי החיים היהודיים בפולין-ליטא נעלמו לאחר הטבח.
היא נבנתה מחדש בהדרגה. אזורים מסוימים שלא נפגעו באופן יחסי, ובמיוחד חלקים מליטא, קיבלו בברכה פליטים. הקהילה היהודית המשיכה לגדול ומוסדותיה נותרו חזקים מאוד.
במאה ה-18, פולין-ליטא נותרה אפוא הלב הדמוגרפי והתרבותי של היהדות האשכנזית.
אך ההקשר הפוליטי והכלכלי הלך והדרדר, בעוד שהפילוגים הפנימיים של הרפובליקה הלכו והעמיקו .
אז איך היהודים עצמם חוו את הרפובליקה הזו?
ארבע מילים מתארות את מצבם של היהודים: אוטונומיה — שגשוג — פגיעות — רנסנס.
הם לא היו סתם קורבנות שחיו בחברה עוינת.
להיפך, במשך מספר דורות הם בנו מוסדות חזקים ביותר, כלכלה מגוונת, מערכת חינוך ודתית מפותחת ביותר, ותרבות יהודית מזרח אירופאית אמיתית.
אבל אוטונומיה זו התבססה במידה רבה על זכויות יתר חוקיות והגנת המלך או האילנים.
כאשר הסדר הפוליטי והחברתי הופרע, הגנה זו עלולה להיעלם במהירות רבה.
פרדוקס זה הוא שהופך את ההיסטוריה של יהודי חבר העמים הפולני-ליטאי למעניינת במיוחד: פולין-ליטא הייתה בו זמנית אחד המקומות שבהם היהדות האשכנזית חוותה את פריחתה הגדולה ביותר וגם זירת התרחשותם של כמה מהאסונות החשובים ביותר בתולדותיה לפני התקופה המודרנית.
התחדשות החיים והמחשבה היהודית במאות ה-17 וה-18
תחת האימפריה הרוסית ודוכסות ורשה במאה ה-19
אני פסקה. לחץ כאן כדי להוסיף טקסט משלך ולערוך אותי. זה קל.
החיים הפוליטיים היהודיים במאה ה-20
הרפובליקה הפולנית השנייה
La question juive dans la Deuxième République
Les Juifs sont eux aussi une minorité nationale, mais ils sont répartis dans presque toute la Pologne. Ils sont particulièrement nombreux dans les villes et petites villes. En 1921, la Pologne compte environ 2,8 millions de Juifs, soit autour de 11 % de la population. Et en 1931, la Pologne possède la deuxième plus importante population juive du monde, avec environ 3,1 millions de Juifs. Mais contrairement aux Ukrainiens et aux Biélorusses, les Juifs ne revendiquent pas tous un territoire particulier où créer leur propre État.
La question devient donc : Comment construire une nation polonaise dans laquelle vivent des millions de citoyens qui ont leur propre religion, leur propre culture et souvent leur propre langue ?
Les Juifs de Pologne sont devenus, en principe, des citoyens polonais à part entière. La Constitution de mars 1921 proclame l'égalité des citoyens indépendamment notamment de leur religion, langue ou nationalité.
La Pologne avait également accepté en 1919 un traité international relatif aux minorités sous l'égide de la Société des Nations.
Donc juridiquement : Un Juif n’est plus citoyen de seconde catégorie.
Un Juif polonais peut : posséder une maison ; exercer une profession ; voter ; être élu ; créer des associations ; avoir des écoles ; pratiquer sa religion ; publier des journaux ; créer des partis politiques....
Et c'est effectivement ce qui fait de la Pologne de l'entre-deux-guerres un centre exceptionnel de la vie juive européenne.
Mais la réalité quotidienne est beaucoup plus complexe.
Le grand paradoxe : égalité juridique, discrimination réelle
C'est probablement la distinction qu'il faut garder en tête. Il y a une différence entre : les droits inscrits dans la loi et la manière dont ces droits sont effectivement appliqués. La politique polonaise devient progressivement plus nationaliste.
Dans les territoires orientaux, l'État cherche, notamment, à favoriser la polonisation : administration, école, propriété foncière et implantation de populations polonaises. Pour accèder à certains métiers, maitriser le polonais est exigé, ce qui en limite l'accès de ceux ne parlant que le Yiddish!
Pour les Juifs, la situation est différente de celle des Ukrainiens ou des Biélorusses : ils ne sont pas principalement considérés comme une population territoriale qu'il faudrait poloniser. Ils constituent plutôt une minorité nationale dispersée, essentiellement urbaine et semi-urbaine. Et cela produit une situation très particulière. Mais les années 1920 sont différentes des années 1930
Les années 1920
Il existe une vie juive extrêmement dynamique. On trouve : écoles juives ; yeshivot ;synagogues ; associations ; mouvements sionistes ; Bund ; partis religieux ; presse yiddish ; organisations professionnelles ; réseaux commerciaux.
Les Juifs peuvent même être représentés politiquement au Parlement.
Mais les premières années de la République sont aussi marquées par des violences antijuives et des pogroms, notamment dans le contexte extrêmement violent des guerres et conflits de 1918-1921. Puis la situation se stabilise relativement.
Les années 1930
Le climat se détériore nettement. L'antisémitisme politique se développe, particulièrement dans les milieux nationalistes. On voit apparaître :
boycotts économiques, notamment les commerces juifs ; violences contre des commerçants juifs ; discriminations universitaires ; pression pour limiter la présence juive dans certaines professions ; propagande antisémite ; puis, à la fin des années 1930, des mesures explicitement discriminatoires.
Le débat sur l'interdiction du travail le dimanche va polluer la vie commerciale et industrielle. Les activités juives cessent en général le shabbat, mais imposer la fermeture le dimanche signifie deux jours de fermeture consécutive et c'est problématique pour les juifs.
Le cas des universités est très révélateur. Dans les années 1920, on tente d'imposer un numerus clausus limitant la proportion d'étudiants juifs. Le projet n'est pas adopté sous sa forme initiale, mais des pratiques discriminatoires apparaissent ensuite. Dans les années 1930, les « bancs-ghettos » imposent aux étudiants juifs de s'asseoir séparément dans certaines universités.
A la fin des années 1930, la pression économique et sociale devient beaucoup plus forte.