גנאלוגיה משפחתית
מוזיקה קלאסית
מוזיקה קלאסית ויהדות
בתקופת הבארוק , רק סלומונה רוסי (1570-1630), "el Ebreo del Mantova", עשה לעצמו שם בכך שפרסם בוונציה, בשנת 1622, את מזמורי שלמה הנפלאים, ב-5 קולות (השלמה המדובר הוא רוסי עצמו, לא מלך ישראל!).
הוא גם הלחין מוזיקה אינסטרומנטלית אך כיום ההקלטות מעטות במספר (האזינו לסונטה רביעית סופרה אריה די רוגיירו או להקלטה "החיה" המדהימה הזו מסנט פטרסבורג של הסונטה בדיאלוגו).
לאחר מכן, רק במאה ה-19 הופיעו מלחינים יהודים בולטים אחרים, אם כי עדיין מעטים במספרם:
1) בגרמניה, א.ט. הופמן (1776-1822), יאקוב ליבמן מאייר ביר, הידוע גם כג'אקומו מאיירביר (1791-1864), פליקס מנדלסון (1809-1847) ואחותו פאני מנדלסון (1805-1847), פרדיננד הילר (1811-1885, סימפוניה במי מינור), קרל גולדמרק (1830-1915, קונצ'רטו לכינור);
2) בצרפת, שארל-ולנטין אלקאן (1813-1888, 12 אטיודים אופוס 35 המבשרים על שופן) ובנג'מין גודאר (1849-1895, הסימפוניה האוריינטלית);
3) ברוסיה, אנטון רובינשטיין (1829-1894)
בעוד שנכון שמלחינים יהודים היו נדירים עד תחילת המאה ה-20, הסבר רציני יותר ניתן למצוא במשקלן של מסורות הקשורות לפולחן היהודי.
קצת היסטוריה (ופרספקטיבה) לא יזיקו בשלב הזה.
ארנסט בלוך, שנולד בז'נבה ב-24 ביולי 1880 ונפטר ב-15 ביולי 1959 בפורטלנד (ארצות הברית), היה מלחין, כנר, מנצח ופדגוג שוויצרי שהתאזרח אמריקאי, שיצירתו מושפעת עמוקות מזהותו היהודית.
שתי המנגינות העבריות הן מנגינות לקול ולפסנתר מאת מוריס ראוול, שהולחנו בשנת 1914 על סמך שירים עבריים מסורתיים.
הנה טרנספוזיציה לצ'לו
אז, התרחשה סדרה של אירועים טרגיים. אילצו (מוזיקאים) יהודים להגר שוב; אחד נקשר למהפכה הבולשביקית והשני לעליית הנאציזם (אפשר להוסיף את נטישת מדינות הגוש הסובייטי במהלך המלחמה הקרה).
יציאות אלה התרחשו לכיוון המערב היבשתי, ואז, כאשר זה לא הספיק, לכיוון בריטניה הגדולה ובמיוחד לכיוון ארצות הברית .
תנועות בלתי פוסקות אלו קידמו חילון שצבר תאוצה במהלך העשורים הראשונים של המאה ה-20: תרגול מוזיקלי אינטנסיבי התאפשר, שלמעשה מעולם לא נפסק.
לפני שהתבססו כמלחינים, מוזיקאים יהודים בלטו כמבצעים.
מסוף המאה ה-19, הם הקימו נגינה של נגנים שהייתה מסוגלת לספק שירות לתזמורות הגדולות שהיו אז בהרכב מלא.
אז הטובים שביניהם התבססו כסולנים במידה כזו שמשנת 1945 ואילך, היה קל יותר למצוא מבצע יהודי גדול מאשר מבצע לא יהודי, קחו בחשבון זאת:
- בכינור : יוסף יואכים, פריץ קרייזלר, הנריק וויניאבסקי, יהודי מנוחין, יוסף סיגטי, יאשה חפץ, ג'ושוע בל, ליאוניד קוגן, נתן מילשטיין, הנריק שרינג, דוד אויסטרך, אייזק שטרן, גידון קרמר, יצחק פרלמן, גיל שחם, מקסים ונגר, מקסים ונגר, מקסים.
- בפסנתר : ארתור רובינשטיין, ארתור שנבל, קלרה הסקיל, ולדימיר הורוביץ, אמיל גיללס, חפציבה מנוחין, ולדימיר אשכנזי, לזר ברמן, גלן גולד, רודולף סרקין, דניאל בארנבוים, הלן גרימאוד, יבגני קיסין, ראדו לופו, מורי פרחיה, אנדראש שיף, ...
- בצ'לו : ז'קלין דו פרה, גרגור פיאטיגורסקי, מסטיסלב רוסטרופוביץ', עמנואל פוירמן, סטיבן איסרליס, מישה מאיסקי. כרגע בצרפת: סוניה וידר את'רטון
- ניצוח : יאשה הורנשטיין, ויקטור דה סבטה, ברונו וולטר, פליקס וינגרטנר, אוטו קלמפרר, פריץ ריינר, פייר מונטוקס, קארל אנצ'רל, יוג'ין אורמנדי, סרג' קוסביצקי, אריך לינסדורף, גיאורג סולטי, ג'ורג' זל, לאונרד ברנשטיין, אנטאל דוראטי, מריס קלץ'נס, קיסטוואןדרה, ג'יימס קלזונס, איסטוואןדרה, איסטוואן. לוין, לורין מאזל, אנדרה פרווין, דניאל בארנבוים, לאונרד סלאטקין, מייקל טילסון תומס, ...!
מי יכול להגיד יותר טוב?
התפתחות דומה התרחשה גם בקומפוזיציה, וכעת ניתן לערוך רשימה של התורמים היהודים הטובים ביותר לרפרטואר המערבי על סמך הקלטות זמינות.
שתי סדרות דיסקוגרפיות המופצות באופן קבוע על ידי נקסוס הן בעלות ערך מיוחד, ארכיון מילקן למוזיקה יהודית ו- American Classics.
במחצית השנייה של המאה ה-19 התפתח באירופה עניין במוזיקה פופולרית ואקזוטית .
עם הופעתם של ירידים עולמיים והתפשטות האימפריות הקולוניאליות הבריטיות והצרפתיות, האוריינטליזם הפך לאופנתי.
דביסי היה הראשון ששאב השראה ממוזיקה שבעל פה כדי להמציא מוזיקה ששברה את השפה המערבית הקלאסית.
הוא השפיע רבות על מלחיני הדור הבא ( ברטוק, סטרווינסקי, דה פאיה וכו'), אשר ביססו את שפתם המוזיקלית על המוזיקה הפופולרית של אזוריהם.
אנו יודעים גם על היקשרותו של ראוול למוזיקה פופולרית מתרבויות שונות.
כך, בשנת 1910, הלחין ראוול שבעה שירים פופולריים – כולל אחד ביידיש: מיירקה, מיין זון (מיירקע, בני) – כחלק מתחרות שאורגנה על ידי בית השירים במוסקבה.
רעיון זה אומץ על ידי ארנסט בלוך, הנחשב לעתים קרובות לתומך המוזיקה האמנותית היהודית.
בין השנים 1912 ו-1916, הלחין בלוך, בין היתר, את "שלושה שירים יהודיים" (1913), "שלושה תהילים" (1912-1914), סימפוניה לישראל (1912-1916), "שלמה", רפסודיה עברית לצ'לו ותזמורת (1916).
בלוך אינו מחשיב את עצמו כארכיאולוג של מוזיקה יהודית.
הוא כותב מוזיקה הניזונה מהרוח העברית ואהבת התנ"ך.
דריוס מילאוד, שהגדיר את עצמו כ"צרפתי, יליד אקס ובעל אמונה יהודית", היה גם מחברם של יצירות יהודיות חשובות. דוגמאות בולטות כוללות: שירים יהודיים (1916), האופרה אסתר דה קרפנטרה (1925-1927), ששת שירי העם העבריים שלו (1925), תפילת הבוקר הקדושה של השבת (1947), האורטוריה שדוד הלחין לאלף השלישי של ירושלים בשנת 1955, ולבסוף יצירתו האחרונה, הקנטטה אני מאמין (1974) על טקסט מאת אלי ויזל, המספרת את הזוועות שבוצעו באושוויץ, טרבלינקה ומיידנק.
הקלטה היסטורית זו נערכה בשנת 1992 לרגל מאה שנה להולדתו של דריוס מיו (1892-1974).
אני מאמין היא יצירתו האחרונה של מלחין פורה זה (443 יצירות בקטלוג שלו!), אשר הגדיר את עצמו כ...
"צרפתי, יליד אקס ובעל אמונה יהודית."
קנטטה זו, המבוססת על טקסט מאת אלי ויזל, שגורש בגיל חמש עשרה לאושוויץ, מתארת את זוועות מחנות ההשמדה ואת מות הקדושים של היהודים (האב נרצח מול עיני הבן, הילד נחנק בזרועות אמו...).
אבל זהו גם ביטוי של אמונה הפותחת אל שאלות נצחיות, שכל אחד שואל ומנסה לפתור בדרכו שלו: אחריותו של אל, אחריותם של בני אדם.
ובלט עכשווי
אחותי ואני גילינו לאחרונה כוריאוגרפים מלהקת המחול בת שבע, שנוסדה בשנת 1964 על ידי מרתה גרהם והברונית בת שבע דה רוטשילד בישראל.
היא הולידה כוריאוגרפים רבים בעלי שם עולמי: אוהד נהרין, חופש שכטר ושרון אייל.
ראינו את הבימוי שלו לשיר פסח "אחד מי יודע", שיר מספר (אחד, מי יודע), באופרה גנייר.
שלושת הכוריאוגרפים הללו נמצאים כעת ברפרטואר של האופרה של פריז.